666

Moderné problémy vedy a vzdelávania. Ontologické základy poznania Predmet ontológie: Hlavným predmetom ontológie je bytie; bytie, ktoré je definované ako úplnosť a jednota všetkých typov reality: objektívnej, fyzickej, subjektívnej, sociálnej

Ontologické základy rozmanitosti vied

Rôzne formy pohybu a druhy hmoty

Jednota vedeckého poznania je niekedy odôvodnená odkazom na materialistický postoj k jednote sveta. Svet je jeden vďaka svojej materialite; každá veda študuje strany a vlastnosti pohybujúcej sa hmoty, preto je vedecké poznanie jedno v tom zmysle, že všetko je odrazom hmotného sveta. Táto úvaha je úplne správna, vo vyššie uvedenom zmysle je vedecké poznanie skutočne jedno a pre dôsledného materialistu tu nie je žiadny problém: neexistujú žiadne vedy, ktoré by skúmali javy „iného“ sveta. Otázka jednoty vedeckého poznania však zostáva, a to naznačuje, že jeho formulácia nie je spojená ani tak s bojom proti spiritualizmu, mysticizmu, náboženstvu, ale s diferenciáciou vied a uznanie dôsledkov je celkom kompatibilné s téza o jednote sveta.

K tvrdeniu o materiálnej jednote sveta pridáva materialistická filozofia aj vyhlásenie o jeho nevyčerpateľnej kvalitatívnej rozmanitosti. Toto je rozmanitosť foriem pohybu hmoty a rozmanitosť jej typov a štruktúrnych úrovní. Pri vývoji klasifikácie vied sa F. Engels, ako je známe, opieral o tézu o existencii foriem pohybu hmoty, ktoré sú navzájom odlišné a navzájom neredukovateľné. „Klasifikácia vied,“ napísal, „z ktorých každá analyzuje samostatnú formu pohybu alebo sériu prepojených a prechodných foriem pohybu, je súčasne klasifikáciou, usporiadaním podľa inherentnej postupnosti týchto foriem. samotného pohybu, a v tomto je to práve jeho zmysel “. Ak boli všetky predchádzajúce klasifikácie vied založené na schopnostiach ľudskej duše (pamäť, predstavivosť atď.), Potom je zásadný rozdiel v marxistickej klasifikácii, poznamenal B.M. »: Rozdiely medzi vedami sú spôsobené rozdielmi v predmety, ktoré študujú.

Hmotný svet, na rozdiel od vedy ako predmetu skúmania, je spravidla rozdelený do troch veľkých oblastí: neživá príroda – svet živých organizmov – sociálne javy. Vedy prvej skupiny študujú formy pohybu vlastné predmetom neživej prírody: pohyb elementárnych častíc a polí – gravitačné, slabé, elektromagnetické a silné interakcie; pohyby atómov a molekúl, ktoré sú základom chemických reakcií; pohyb makroskopických telies – teplo, zvuk, kryštalizačné procesy, zmeny súhrnných stavov atď .; pohyb vo vesmírnych systémoch rôznych rád – planéty, hviezdy, galaxie atď. Vedy druhej skupiny skúmajú procesy života: v mikroorganizmoch, jednobunkových, mnohobunkových, druhových, biocenózach a biosfére. Spoločenské vedy napokon študujú procesy myslenia, formy ľudskej činnosti, procesy charakteristické pre kolektívy a štáty. Každá z týchto foriem pohybu hmoty je študovaná špeciálnou vedou.

Preto ontologický základ rozmanitosti vied je objektívne existujúca neobmedzená škála rôznych typov hmotných predmetov, ich štruktúrnych úrovní, foriem pohybu. Každá konkrétna veda sa od ostatných líši predovšetkým konkrétnym predmetom štúdia a objektívne rozdiely vo formách a štruktúrach materiálneho sveta určujú rozdiely medzi vedami, ktoré ich študujú. Iba ak by bol svet homogénnou, nekvalitnou, nehybnou látkou, na jeho štúdium by stačila iba jedna veda. Z toho mimochodom vyplýva, že netrpezliví apoštoli jednoty vedeckého poznania, aby mohli realizovať svoj ideál jednotnej (alebo jednej) vedy, musia jednoducho počkať na nástup notoricky známej tepelnej smrti vesmíru. Našťastie zatiaľ čo svet stále žiari s tisíckami rôznych aspektov a letmým pohľadom na túto rozmanitosť je rozmanitosť vied.